严东雷县委书记是什么电视剧（严东）
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严东生传记电影《诗与真》，首映式在沪举行，这部电影有何科学启示？
拥抱祖国，参与 "极限 "研究，影片以闫燕来六岁时第一次见到父亲的回忆开场。那是在1950年的春天，在伊利诺伊大学获得博士学位的燕东升得知新中国成立的消息。他毅然决定放弃国外的优越条件，克服种种困难，投身于新中国的科技建设。
1982年，著名实验物理学家丁肇中来找时任上海陶瓷研究所所长的严东生，他需要12000块体积大、性能好的BGO晶体。当时，严冬生和他的团队刚刚开发出2厘米长的晶体。他的学生认为这是一个不可能完成的任务。"我们要把不可能变成可能，"严先生告诉他。最后，该团队提前一年成功完成了该项目，实现了中国晶体在国际重大科学工程项目中的首次应用。
电影《诗与远方》记录了严东生报效祖国、投身科技改革、促进国际合作、无私回报学生等典型事迹。它从多个维度展现了这位科学大师的崇高形象、伟大精神和高尚品格。"我非常感动，"八旬老人叶老在观看影片后说。这部电影超出了我的预期，不仅对年轻人有深刻的教育意义，而且对我也有很大的教育意义。我们是邻居。他住在九楼，我住在八楼。但我们都忙于各自的领域，不幸的是，我和他在一起的时间很有限。"
"科学和技术是生产力，但不是真正的生产力。" 叶淑华对闫东升的话还是印象深刻。"何老师说这句话时，严东生刚从1978年的科学会议上回来。我很佩服他的远见卓识。的确，我们的科研成果从实验室，到面对市场，再到转化。还有很长的路要走，还有很多工作要做"。
吴成铁是中国科学院上海陶瓷研究所的副所长，2005年阎东升奖学金获得者。"看完影片后，我感到非常兴奋，"他说。"这部影片给我最大的感受是对严老科学精神的继承。它鼓励我们年轻一代的科学家努力工作，根据国家和社会的需要，开展能够解决实际问题的科学研究，并产生更多有价值的成果。"
《度人经》的作者是谁
撰人不详。
《度人经》全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。 是一部包含象数易学内容的道教神学作品， 其哲学思想较为贫乏。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。继承《道德经》“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”等等慈爱思想，宣扬”仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”等非常典型的道家思想。
《度人经》注解以北宋初陈景元的《元始无量度人上品妙经四注》最重要。四人注中，以李少微（清微派祖师），成玄英（唐朝哲学巅峰）注解最为精彩玄奥。严东、薛幽栖哲学思想明显较李少微、 成玄英二人的原始、 粗陋。成玄英疏是对李少微注的疏解，成玄英注解《度人经》的思想跟李少微最为接近，他们虽承认梵炁的存在， 但说梵炁只是混杂之炁， 道不是梵炁 ，道是虚极之理，真正作为原初物质的叫做妙炁。
诸天气荡荡，我道日兴隆，出自哪一部书
出自《度人经》，全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，是一部道教神学作品，撰人不详，产生于东晋。
原文：
人道渺渺，仙道茫茫，鬼道乐兮！当人生门，仙道贵生，鬼道贵终；仙道常自吉，鬼道常自凶；高上清灵美，悲歌朗太空；唯愿天道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门；阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天气荡荡，我道日兴隆。
译文：
人的一生之道路虚虚渺渺看不清楚，修仙了道的路途茫茫无际不好把握，人生歧途的鬼之道路确能够满足人的一时贪心欲妄之乐趣呀！当“人”就要走能够平安生存之门，修仙了道就要贵重生命求得能够更好的为他人做事，而进入“鬼的道路”则考虑的是贵在如何“终了”了。
修仙了道者常自然吉利，进入鬼道者常自然凶恶；所以道德高尚者自然清静无为而心灵美！莫要“悲歌朗太空”：但愿天下的人“唯道是从”成诸事；不愿人欲充斥破坏了天地万物的生态平衡使人类的生存陷入穷窘的境地！
北都泉苗府，其中有万千鬼的群体。但是，这里乃是欲阻止、遏制人的贪心算计的场所，亦是“断绝人欲”的关键所在“命门”。“恶人”鬼哭狼嚎之歌乐的洞窟乐章，以被震慑在北罗酆内了。那里约束一切歌诵“妖魔、精怪”乐章事宜。
因为“眼、耳、鼻、舌、身、意”由于贪欲之心造成的错觉，谓之“六鬼”也；已被斩妖降魔之锋利的宝剑斩断了。内功养生之道的修炼到“明心见性”的艺境，诸天之气宽广无边的样子。清楚的说明，我的“无形法身道体”日日兴旺昌盛！
扩展资料
《度人经》被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头，是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。
共六十一卷，其卷一为《度人经》本文，今灵宝诸经之一。全文主题思想宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。
受道家玄学盛行的影响，《度人经》在道家学者中颇受青睐，是从南朝齐严东开始，至唐薛幽栖、李少微、成玄英、张万福，宋陈景元、陈椿荣、萧应叟，元薛季昭、陈观吾、陈致虚，明张宇初，都对《度人经》进行诠解注释。
受宋朝崇老尚道的思想影响，宋真宗、宋徽宗更是为《度人经》作序。其中以道家思想盛行的唐宋时代注疏最多，理论也最为精湛。
《度人经》本身包含的哲学思想， 主要是宇宙生成论。其作者和另三位注者严东、 薛幽栖、 李少微都受汉代哲学很大的影响，基本都是炁一元论者，认为是炁生成一切。这个炁是原初物质、万物的发生因的意思，并无本体的含义。
《度人经》还宣扬“仙道贵生，无量度人”、“仙道贵生，鬼道贵终”、“仙道常自吉，鬼道常自凶”、“仙道贵度，鬼道相连”之旨。
《度人经》卷二至六十一卷，每卷各立品目，内容据第一卷加以阐述，主要可以分为三大类。
第一类根据阴阳、三才、五行之理论，说明宇宙生成、人物繁育及其顺德济功之道。如《玉明运度品》、《阴阳离合五行化体品》等。
第二类举陈消灾、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以尽祈禳济度之用。如《祈禳水旱品》、《斩灭五行邪怪品》等。
第三类论保形养神、长生成眞之方。如《长生乆视品》、《回生起死品》等。各卷文体结构与第一卷相同，但间附眞雯寳符。
参考资料来源：百度百科--灵宝无量度人上品妙经
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